신체와 장식

작업노트

“아름다울 미( 美) 이라는 것에선, 자연적인 것과 인공적인 것을 동시에 찾기도 한다. 위 두 개 의 구성 성분은 근본적으로 매우 다르지만, 

보통은 구분하기 어렵다. 우리가 인식하는 것은 아름다움일뿐, 자연적이냐 인공적이냐 하는 것이 아니다.”

원시시대 여러 부족들은 물건에 새겼던 주술이나 문양을 몸에 새겨왔다. 그렇게 TATOO는 시작되었고, 몸을 뒤덮었다. 

머리는 하늘을 향해 점점 더 올라갔다. 길어진 정수리는 그만큼 신성 시 되었다. 

목도 이에 질세라 높아진다. 혹여 부러지지는 않을까 쇠로 만들어진 링이 감싸진다. 바늘이 뚫고 지나간 귀에는 귀걸이가, 코에는 코걸이 가 걸린다. 

참 부지런하기도 하다. 혹여 놓친 곳은 없는지 피어싱 은 연약하고 깊숙한 곳 유두, 배꼽, 심지어 성기까지 은밀히 자리 잡는다. 

뼈가 꺾인 발은 부드러운 천으로 질끈동여매어진다. 조그만 하니 한손에 가볍게 들려진다. 

그 모습이 마치 저기 한숨 두숨 조차 작게 걸러내 주는 가냘픈 허리와 같다.

“얼굴과 몸을 치장하고 손에 닿는 모든 것을 장식하려는 충동이야말로 조형 예술의 출발점이다.”

아돌프 로스 Adolf loose, 1870-1933

신은 절대적이지만 우리는 그렇지 못한가 보다 사소한 것 하나라도 의심했던 것일까? 

자연스러운 신체는 마치 미개한 것으로 여겨지듯, 몸은 자연의 이상 저 반대편으로 나아갔다. 

“ 가장 발전된 형태는 가장 완전한 형태” 라는 말처럼, 변형과 장식을 번갈아 돌면서 완전한 인간이 되고자 했던 것일까? 

혹은 헤파이스토스(Hephaistus)가 판도라 (Pandora)를 조각 하였 듯이 조물주가 되고자 했던 것일까?

신체는 거듭 변화하고 꾸며지고 있다. 그 촉매제가 문화일수도, 다른 그 어떤 것 일수도 있지만, 근본적으로 미(美) 를 배제할 수는 없다. 

이는 마치 문화가 찍어 내준 보증서 와도 같다. 우리를 밑에서 부터 위로 끌어 올려주는 도르래 역할을 해준다고 믿는다. 

믿음 앞의 몸은 너무 나도 연약하다. 목마름 에는 물이 있고, 배고픔에는 배부름이 있지만, 미(美) 에는 제한도 제재도 없다. 

이상은 높아져 만 가고, 욕구는 멈추지 가 않는다. 이들을 짓이겨 하나 둘 붙여 나아간다. 

덩어리는 모여서 형태를 이루고 이는 곧 신체라는 한 조각을 얻는다.

2011 에꼴데 보자르 넝시, 프랑스 넝시 국립 미술학교 아트 ART과 학사졸업

DNAP (Diplome National Superieured'Arts de NANCY)

작가약력

개인전

2018 구조의 진화,이코노클라스트 갤러리, 파리.

단체전

2017 시카 미술관

2017 시간의 숲, 현대백화점(판교점),

2017 서울 8회 모던 아트쇼, 한가람 미술관

2016 노엘,뽕데자르 갤러리, 파리

2016 흐보와,뽕데자르 갤러리, 파리

2011 시선,트리스탄 갤러리, 파리

2011 노바아트,빌베끄시청, 빌베끄

2011 무언의 연극트리스탄 갤러리, 파리